• 司马光家训《训俭示康》

  • 发布时间:2017-11-02 13:37 浏览:加载中

  •   司马光在《训俭示康》一文中,紧紧围绕着“成由俭,败由奢”这个古训,结合自己的生活经历和切身体验,旁征博引许多典型事例,对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德并大力提倡,反对奢侈腐化,这种思想在当时奢靡的流俗中,无疑是具有巨大进步意义的。

      【原文】吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧(nǎn:因羞惭而脸红)弃去之。二十忝(tiǎn:有愧于,常用作谦辞)科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪(zān:用来绾住头发的一种首饰,古代亦用以把帽子别在头发上)一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名(jiǎosúganmíng:矫:违背;干;追求;指故意违背世俗去获取名声),但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:孔子称“与其不逊也宁固”;又曰“以约失之者鲜矣”;又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!

      近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑(niè:穿)丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤(gū:买酒)于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓败如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!

      又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣。”

      参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。

      张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!

      御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”

      昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。

      季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。

      管仲镂簋朱纮,山楶(jié:斗拱,支承大梁的方木)藻棁(zhuó:梁上短柱),孔子鄙其小器。

      公叔文子享卫灵公,史鰌(同鳅)知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。

      石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。

      近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。

      【译文】我本来出生在贫寒的家庭,一代一代都凭借清白(的家风)相继承。我生性不喜欢豪华奢侈,从做婴儿时起,长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上,我总是因害羞而脸红并扔掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中,参加闻喜宴时,只有我不戴花,同年说:“花是君王赐戴的,不能违反不戴。”我才在帽檐上插上一枝花。我一生穿衣服只求抵御寒冷,吃食物只求填饱肚子,也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同,以此取得人们的赞扬。只是顺着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看做光荣,我心里独自把节俭朴素看做美德。别人都讥笑我固执,不大方,我不把这作为缺陷,回答他们说:“孔子说:‘与其骄纵,毋宁固陋。’又说:‘因为俭约而犯过失很少。’又说:‘有志于探求真理但却以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德,现在的人却因节俭而相讥议,认为是缺陷,嘻,真奇怪呀!”

      近年风气尤其奢侈浪费,当差的大都穿士人的衣服,农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲作群牧司判官时,客人来了未尝不摆设酒席,但有时斟酒三次,有时斟五次,最多不超过七次就不斟了。酒是向市上买的,水果限于梨、栗子、枣、柿子之类,下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤,食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样,人家并不讥笑非议。那时聚会次数多而礼仪殷勤,食物少而感情深厚。近来士大夫家庭,酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的,水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品,食物如果不是很多品种,食具如果不是摆满桌子,就不敢约会招待客人朋友。为了约会招待往往先要用几个月的时间准备,然后才敢发请柬。如果有人不这样做,人们都争着非议他,认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的人,就少了。唉,风气败坏得像这样,即使是居高位有权势的人不能禁止,难道忍心助长这种恶劣风气吗?

      又听说从前李文靖公做宰相时,在封丘门内修筑住宅,厅堂前面仅仅能够让一匹马转个身。有人说它太狭窄,李文靖公笑笑说:“住宅是要传给子孙的,这里作为我当宰相的厅堂,确实是狭窄,但是将来用作当太祝、奉礼的我的子孙的厅堂却已经宽敞了。”

      参政鲁公当谏官时,真宗派人紧急召见他,后来在酒馆里找到他,鲁公入宫以后,真宗问他从哪里来,他如实地回答真宗。皇上说:“你担任的官职属于清望官,为什么在酒馆里喝酒?”他回答说:“小臣家里贫寒,客人来了没有食具、下酒菜、水果,所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公不隐瞒实情,越发器重他。

      张文节当宰相时,自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样,亲近的人有的劝他说:“您现在领取的俸禄不少,可是自己生活享受却这样节俭,您虽然自己知道自己确实是清廉节俭,但是外人对您很有讥评,说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪,您应该稍稍随从众人的习惯做法才好。”张文节公叹息说:“我今天的俸禄这样多,即使全家人都穿绸缎的衣服,都吃珍贵的饮食,还怕不能做到吗?但是人们的常情,由节俭进入奢侈是容易的,由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢?我自己的健康哪能长期保持呢?如果有一天我罢官或病死了,情况与现在不一样了,家里的人习惯于奢侈生活已经很久,不能立刻节俭,那时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依,哪里比得上我做大官或不做大官,活着或死亡,家中的生活标准都固定像同一天一样呢?”唉,像张文节公这样的有道德才能的人的深谋远虑,哪里是凡庸的人所能比得上的呢!

      御孙说:“节俭是各种好品德的共有特点;奢侈是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”,是说有好品德的人都是由节俭而来的。为什么这么说呢?原因有二。

      一是如果节俭就会少贪欲。有地位的人如果少贪欲,就不为外物所役使,不受外物的牵制,可以走正直的道路。没有地位的人如果少贪欲,就能约束自己,节约用度,避免犯罪,丰裕家室。所以说:“节俭是各种好品德的共有特点。”

      二是如果奢侈就会多贪欲。有地位的人如果多贪欲,就会贪图富贵,不走正路,最后招致祸患;没有地位的人如果多贪欲,就会多方营求,随意浪费,最后败家丧身。因此,做官的如果奢侈,就必然贪赃受贿;在乡间当老百姓的,如果奢侈就必然盗窃他人财物。所以说:“奢侈是各种罪恶中的大罪。”

      古时候正考父用稀粥维持生活,孟僖子因而推知他的后代必定有显达的人。

      季文子前后辅佐三位国君,他的小妻不穿丝绸,马不喂小米,有名望的人认为他忠于公室。

      管仲使用刻有花纹的食具、红色的帽带,住宅有上边刻着山岳的斗栱,上边画着水藻的梁上的短柱,生活奢华,孔子看不起他,批评他见识不高。

      公叔文子在家里宴请卫灵公,史鰌知道他一定将要遭到灾祸,果然到了文子去世,文子的儿子公孙戌时,公孙戌就因为富裕招罪,出国逃亡。何曾一天吃喝要花一万个铜钱,到了孙子这一代就因为傲慢奢侈而家产荡尽。

      石崇以奢侈浪费来向人夸耀,终于因此而死在刑场上。

      近年寇莱公的豪华奢侈,在当代人中堪称第一,但是因为他的功业大,所以人们不批评他。可是他的子孙习染他的家风也豪华奢侈,现在多数穷困。其他因为节俭而立下好名声,因为奢侈而自招失败的事例还很多,不能统统列举。上面姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行节俭,还应当以节俭教诲你的子孙,使他们了解前辈的生活作风和习俗。
  • (责任编辑:中国历史故事)
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