• 文言小说《弦超》原文翻译赏析_古文小说精选

  • 发布时间:2017-12-19 23:54 浏览:加载中

  •   此篇选自《搜神记》卷一。

      魏济北郡从事掾弦超[1],字义起。以嘉平中夜独宿[2],梦有神女来从之。自称:“天上玉女,东郡人[3],姓成公,字知琼。早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁从夫。”超当其梦也[4],精爽感悟[5],嘉其美异,非常人之容;觉寤钦想[6],若存若亡。如此三四夕。

      一旦[7],显然来游[8],驾辎车[9],从八婢,服绫罗绮绣之衣,姿颜容体,状若飞仙。

      自言年七十,视之如十五、六女。车上有壶、榼、青白琉璃五具[10]。食啖奇异[11],馔具醴酒[12],与超共饮食。谓超曰:“我,天上玉女,见遣下嫁[13],故来从君。不谓君德,宿时感运[14],宜为夫妇。不能有益,亦不能为损。然往来常可得驾轻车,乘肥马;饮食常可得远味异膳[15];缯素常可得充用不乏[16]。然我神人,不为君生子,亦无妒忌之性,不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇,其文曰:“飘浮勃逢敖,曹云石滋芝。一英不须润,至德与时期。神仙岂虚感,应运来相之。纳我荣五族,逆我致祸[17]。”此其诗之大较。其文二百馀言,不能悉录。兼注《易》七卷,有卦有象[18],以彖为属[19]。故其文言,既有义理,又可以占吉凶,犹扬子之《太玄》[20],薛氏之《中经》也[21]。超皆能通其旨意,用之占候[22]。

      [1]济北郡:地名,大致在今山东省西部,其西与下文的“东郡”相接。从事:官名。汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属,多以从事为称。掾(yuàn):官府中佐助官吏的通称。

      [2]嘉平:魏齐王曹芳的年号(249—253)。

      [3]东郡:地名,大致在今山东省西部。

      [4]当:正当。“当其梦”即正在梦境中。

      [5]精爽:神清气爽。感悟:感觉灵悟。

      [6]觉(jiào)寤:睡醒。钦想:思慕。

      [7]一旦:有一天。

      [8]显然:明显,真切。这一句省略了主语成公知琼。

      [9]辎(zīpínɡ):辎车和车的并称。泛指有屏蔽的车子。

      [10]榼(kē):古代盛酒或贮水的器具。青白琉璃五具:用青白琉璃制成的五种饮食之器。具,饮食之器。

      [11]啖(dàn):吃。

      [12]馔(zhuàn)具:陈设食物之具,餐具。醴(lǐ)酒:甜酒。

      [13]见遣:被遣。见,被。

      [14]不谓君德,宿时感运:不认为你具备德行,而是由于前世时感运相通,才与你做夫妻。不谓,不以为。

      [15]远味:远方所产之美味。异膳:珍馐美味。

      [16]缯(zēnɡ)素:泛指各种丝织品。缯,古代丝织品的总称。素,白色生绢。

      [17]“飘浮勃逢敖”一诗:此诗前三句不可解。汪绍楹先生断句为:“飘浮勃逢,敖曹云石滋,芝一英不须润,至德与时期。”(参汪氏校注本《搜神记》,中华书局1979年版,第17页)也颇为难解。五族:谓五服内的亲族。祸(zāi):灾祸。:通“灾”,灾难。

      [18]卦:《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻、阴爻相配合,每卦三爻,组成八卦(即经卦),如乾、坎、离等。象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦互相重叠,组成六十四卦(即别卦),如乾、需、蹇等,象征事物间的矛盾联系。象:《周易》专用语,谓解释卦象的意义。亦指卦象。

      [19]彖(tuàn):《周易》中断卦之辞称“彖”。《易·乾》:“《彖》曰:‘大哉乾元,万物资始。’”

      [20]扬子之《太玄》:指汉代扬雄的《太玄经》。

      [21]薛氏之《中经》:大约是周易占卜类的书。薛氏其人不可考。

      [22]占候:视天象变化以附会人事,预言吉凶。

      作夫妇经七八年,父母为超娶妇之后,分日而燕[1],分夕而寝,夜来晨去,倏忽若飞,唯超见之,他人不见。虽居室[2],辄闻人声,常见踪迹,然不睹其形。后人怪问,漏泄其事。玉女遂求去,云:“我,神人也。虽与君交,不愿人知。而君性疏漏,我今本末已露[3],不复与君通接[4]。积年交结,恩义不轻;一旦分别,岂不怆恨!势不得不尔,各自努力!”又呼侍御,下酒饮啖。发簏[5],取织成裙衫两副遗超,又赠诗一首。把臂告辞[6],涕泣流离,肃然升车,去若飞迅。超忧感积日,殆至委顿[7]。

      去后五年,超奉郡使至洛[8],到济北鱼山下[9],陌上西行,遥望曲道头有一马车[10],似知琼。驱驰至前,果是也。遂披帷相见[11],悲喜交切。控左援绥[12],同乘至洛,遂为室家,克复旧好。至太康中犹在[13],但不日日往来,每于三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、旦、十五日辄下往来[14],经宿而去。张茂先为之作《神女赋》[15]。

      [1]燕:通“宴”。宴饮。

      [2](àn):晦暗。

      [3]本末:始末,原委,底细。

      [4]通接:交往,结交。

      [5]簏(lù):竹编的盛物器。

      [6]把臂:握持手臂,表示亲密。

      [7]委顿:颓丧,疲困。

      [8]郡使:郡里的差使。洛:洛阳。

      [9]鱼山:位于山东省东阿县城东南20公里处的黄河北岸。因形状似鱼而得名。魏晋时因弦超与神女知琼的爱情故事而建有一座神女祠。

      [10]曲道:曲折的小路。

      [11]披帷:拨开车帷。

      [12]控左援绥(suí):知琼停下车子,让弦超拉着登车的绳索上车。控:止马曰控。左:古代驾车者坐在车的左边,通常用“左”来指御者。援:牵,拉。绥:挽以登车的绳索。

      [13]太康:西晋武帝司马炎的年号(280—289)。

      [14]旦、十五日:每月的初一和十五。旦:特指农历的初一日。

      [15]张茂先为之作《神女赋》:张茂先即晋张华,据汪绍楹考证,作《神女赋》的不是张华,而是晋代的张敏。

      女仙崇拜是中国古代道教的一种传统信仰。在这种信仰的影响下,产生了一大批的男子艳遇女仙的故事。魏晋六朝,是道教的一个大发展的时期,也是女仙崇拜的兴盛时期,天上女性谪降俗世,与世俗男子交往、恋爱,这类故事在当时十分流行。除了成公知琼,当时著名的女仙还有一大批,诸如西王母、杜兰香、萼绿华、何参军女、媚兰等等。这些女仙交往的对象不同,上至帝王贵族(如西王母与汉武帝、巫山神女与萧总),下至文人小吏(如弦超与知琼),甚至还有普通的劳动者(如采树皮谋生的刘晨、阮肇),几乎包括了社会的各阶层,由此可见女仙信仰传播之广泛。这些遇仙故事形成了固定的模式:神女忽降——赠物结合——无奈离异——他日升仙。当然,这类故事的本义,并不是要讲述爱情,而是以一种艺术化的方式来宣传神仙信仰。试想,美丽的仙女带着天上的奇珍异宝下嫁凡人,没有比这更具诱惑力、更为惬意的升仙途径了!因此,在求仙与爱情的双重主题中,求仙才是这类故事最本质的目的。

      不过,本来寄托着道教教义的女仙,却在进一步的发展中消减了宗教色彩而成为艺术创作的对象。这类遇仙故事越来越文人化,越来越具有文人的浪漫气质和艺术气息。诸如《萧总》、《裴航》等等这些美丽的故事,已经达到了宗教、玄想和艺术、人性的对立统一。总之,这类女仙艳情故事虽不如世俗爱情故事那样真挚感人,却有恍惚绚丽的仙家之美,大大地提高了文学的想象力,成为古典爱情小说中的一枝奇葩。

      (尚丽新)
  • (责任编辑:中国历史故事)
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